/ zh-cn PBlog2 v2.4 /images/logos.gif / 易禅斋 /default.asp?id=165 lejack@sina.com(释元) Fri,02 Dec 2011 21:07:32 +0800 /default.asp?id=165 今天看新闻说到当年苹果公司的一位创始人 Wayne因为当年经济窘迫以800美元的价格卖掉了10％的股份，如果放到今天，则其价值为350亿美元（新闻见下）。新闻的标题是最愚蠢的交易，但是我听到Wayne 对他人说Steve和其他的创始人工作疯狂，他认为他离开苹果是对的，否则他的身体早已拖垮。看了这则新闻后， 我觉得Wayne算是真正懂了取舍之道。相反我不想过多评判Steve的早逝，只是一个能被称作改变世界的人，为何不能改变自己的身体这个小世界，我看到报道说Steve不让董事会知道其身体恶化的消息还继续上班领导苹果公司事业往前，但是其没有想明白拿命去换来终归是空的那些电子产品垃圾意义何在？

据英国《每日邮报》11月29日报道，苹果公司创始人史蒂夫·乔布斯(Steve Jobs)和史蒂夫·沃兹尼亚克(Steve Wozniak)都已经成为电脑界的“教父级”人物。但另一位创始人罗纳德·韦恩(Ronald Wayne)却鲜为人知。他曾将苹果公司10%的股份以800美元(约合5096元人民币)的价格卖掉，现在这些股份的价值已经高达350亿美元(约合2229亿元人民币)，然而韦恩至今依然认为自己的决定是正确的。
　　上世纪70年代，苹果公司在创立之初曾一度陷入经济困境，当时该公司的三位创始人之一罗纳德·韦恩决定退出，以800美元的价格卖掉了他所持有的苹果公司10%的股份，将公司留给了两位合伙人乔布斯和沃兹尼亚克。按照苹果现在的市值计算，韦恩卖掉的股份价值350亿美元(约合2229亿元人民币)。
　　韦恩当年签署的撤股协议将于12月13日在纽约由索思比拍卖行拍卖，一同拍卖的还有苹果公司成立时三位创始人签署的协议。
　　在接受彭博社采访时，韦恩称赞乔布斯和沃兹尼亚克都是“知识巨匠”，但他认为自己离开苹果的决定是正确的。他说：“如果我继续与他们待在一起，我可能只会成为墓园中最富有的人。”
]]> /default.asp?id=164 lejack@sina.com(释元) Mon,10 Oct 2011 16:57:20 +0800 /default.asp?id=164  太极是混沌的，阴阳是对立的。阴阳的变化衍生出了世间万物，从而形成了五彩缤纷的世界。但是自从有了阴阳，就有了是非和矛盾，就有了我见和我执，就有了区别心，就有了我们形形色色的人生。因为有了阴阳的变化，我们才会被命运定数所驱使，落入在水深火热的六道轮回之中求出无期。只有脱离了阴阳变化，才能跳出三界外，不在五行中，不会再轮回于六道，从而进入到没有阴阳变化的净土之中。
   我们修行的最终目的就是脱离六道轮回。怎样才能脱离六道轮回呢？大家都知道阴阳鱼，也就是八卦。这个阴阳鱼就能告诉我们许多道理。首先阴阳鱼中间有一点叫太极。太极就是阴阳未分，四时未开的混沌状态。他是不生不灭，如如不动的。也可以说是宇宙和生命的本源，更进一步来说他就是我们佛教里面所说的净土。其次就是阴阳鱼和八卦符，它代表的就是我们这个世间的阴阳两种物质的对立发展和变化。阳中有阴，阴中有阳，阴阳互相变化发展，从而形成了我们的世界。他是生灭的，变化无常的。也就是说，只要有阴阳的对立变化发展，我们就脱离不了六道轮回，我们只有消除了阴阳的变化及矛盾是非的存在才能脱离轮回。怎样才能消除是非矛盾呢？如果我们向外面去求永远也求不到，因为我们就生活在是非人我之中，向外求一方净土无异于缘木求鱼，了无所得。我们只有向自性本身去求，才能找到真正的净土。所以古今中外，有很多名不见传，默默无闻之士能够修成正果，而那些所谓的高僧大德并没有真正的解脱。因为他们懂得修行的真正意义，从不标榜显露自己，只是努力精进的修行，直到最后修成正果。我们学佛不是让别人看的，也不是用嘴来说的，而是用心来做的。我们学佛不能拘泥于形式，更不能人云亦云。我们要有自己的信心和决心，不管别人说什么，不在乎别人说什么，我们就是努力地修正自己，多念佛、多做善事、多放生，时时刻刻的精进修行。不在乎别人的流言蜚语，始终相信学佛是人生中的大事，学佛是解救我们生命的大事，一切事情都要为他让路。我们要有出离心，吃饭能填饱肚子就行，衣服能遮风寒就可以。不要贪图享受，贪图享受是种地狱因，将来以后要下地狱受报的。
其实，我们每个人都是一个阴阳鱼。太极代表我们的本性。本性是不生不灭，如如不动的。而阴阳鱼及八卦符代表我们一刻也停不了的妄心及杂念。我们只有消除妄心及杂念，回归于如如不动的太极之中，我们才能脱离生死轮回，最后证得菩提。南无阿弥陀佛！！！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_37499.htm)
]]> /default.asp?id=163 lejack@sina.com(释元) Mon,01 Aug 2011 21:11:23 +0800 /default.asp?id=163
辛卯年公事繁忙，抽暇于农历6月底携家人自驾。从上海出发，途经武汉一宿，到恩施游玩大峡谷和恩施附近的腾龙洞。之后从恩施当天开车到江西玉山境内的三清山，山下山上各住一晚，取道杭州回沪，刚好七天，总共行程3300公里。到武汉的温度有39度左右，在宜昌休息站时车外温度达到47度，而进入恩施后，则降到27度。三清山的山上更是23度左右， 到了杭州又回到43度。

天地有大美而不言。
恩施的大峡谷，自谷外往内开车进入，让人觉得十分壮观。我相信这次所游览的已经开发的一部分只是大峡谷的一部分，但真正壮美的还没有完全体现出来。
恩施附近利川的腾龙洞，原以为就是个溶洞，没想到这个洞大的叹为观止。里面的演出也值得称道。 
最后要说三清山了，6年前来过此山，此次重来，还是觉得其秀美。三清山的夜晚，抬头看着好久未曾见过的清澈的夜空，瞥见划过的流星， 眺望远方山脚下市镇的灯火。

恩施的华龙村大酒店


三清山-天门峰晨


]]> /default.asp?id=162 lejack@sina.com(释元) Fri,08 Jul 2011 23:01:09 +0800 /default.asp?id=162 冯冯
125.225.114、去去来来 / 誊录
佛陀乃古佛再来，在世说法四十九年余，开示宇宙及人生真理，上至宇宙科学、天文，下至地理、历史，又包括哲学、医学、修身，处世，自度度人……无所不含，集各种学问，多达数千万言，字字珠玑，句句金玉，学理之精深浩瀚，旷古绝伦，为人类历史以来空前绝后之最伟大导师，任何其他宗教及哲学家均无法望其项背。

佛陀的开示，在佛灭后，由大迦叶甄选学德并茂的比丘五百人，在王舍城附近的毕波罗窟举行第一次结集，史称“五百结集”，由持戒第一的优波离尊者覆述比丘四波罗夷及比丘尼八波罗夷，制戒时地因缘，经大众认可，订为佛教戒律，凡八十诵律，即是佛教的基本戒律，后世简化为十诵律、僧祇律、四分律、五分律等等。

“五百结集”期间，复有多闻第一的阿难尊者覆述佛陀说法要义，大会公认无讹，定为佛经。阿难尊者所说即是“无比法”，即是四种阿合经（长阿含、中阿含、增一阿含、杂阿含），此为佛教基本经典。

佛灭后一百年间，佛徒渐受外教影响，教理相貌，渐有改变，戒律荒弛，跋耆比丘众，于集会时，以铜盘盛水，敛收大众投钱，托言可得吉祥福祉，又有十事非法，私蓄金银。阿难陀之弟子比丘迦干陀子耶舍，发起集会于毗舍离，检讨改进。

大会时，跋耆比丘众为东党，别为一团，人数较多，称为“大众部”，与正统派之耶舍比丘等相峙，正统派称为“上座部”，两派分裂。

上座部集合七百人，在毗舍离城重诵三藏，以戒律为主，是为第二次结集，史称“七百结集”。

佛灭后两百年，印度孔雀王朝阿育王在位（公元前二七二～二二六），建都于华氏城，初年迫害佛教，晚年悔悟，大扬佛教，建佛寺四万八千座，派遣佛教僧人往中东叙利亚、埃及、希腊、马其顿等各国弘法，净土思想及慈悲佛心传入以色列、埃及一带，耶稣幼年随父母避难于埃及，即受教于一位佛教比丘，受到佛教思想影响，后来耶稣十余岁时离开以色列往印度研究宗教，曾于佛寺研习佛经佛理数年之久（事见耶稣大门徒圣彼得述录之“水徒行纪”一书──该书为天主教教廷所禁止及剔除于圣经之外──详见内明月刊刊出拙作“神秘失踪的十八年”一文）。

阿育王优遇佛徙，供养丰富，外道混入并破坏佛制佛法，阿育王集合六万佛徒，以目犍连之子帝须比丘为上座，选集德学兼备圣者一千人，结集经论律三藏，史称“波吒厘子城结集”（第三次结集）。

阿育王灭后三百年，印度西北的迦腻色迦王（King Kaniska，公元一二五年～一五○年），笃信佛教，因见各僧派部所执不同，说法各异，乃发起第四次结集，精选高僧五百人，以世友比丘为上座，于迦湿弥罗之环林精舍举行，做成十万颂之“邬波第铄论”解释经藏，十万颂之“毗奈毗婆沙论”以解释律藏，十万颂之“阿毗达磨毗婆沙论”以解释论藏（现存唐三藏玄奘法师所译阿毗达磨大毗婆沙论两百卷，即此十万颂），上述之经律两种十万释颂则未见有中文译本——史称此第四次结集为“迦腻色迦王结集”，又名“大毗婆沙论结集”，集各部派之大成。

从佛教结集四次而得的经律论三藏，多达数百万卷，集合亿言以上，真正是浩瀚如海，任何人穷一生之时间亦不能尽学。

今日的学佛人，对于佛教三藏文献往往感到无从入手。尤其是初学者，更觉得佛教经律论三藏，多得眼花撩乱，弄不清楚。

佛教在发源地的印度，早已衰灭，残余的佛教也多被印度教所吸收。真正的佛教，现在大盛于中国、台湾、香港、东南亚各国、日本、美、加及德、法。中国佛教以大乘为多，东南亚各国注重小乘，但亦实行大乘，其实佛法本来只有一乘，佛陀为方便解说，乃以小、中、大三乘作譬喻。后世有人将大乘小乘分化成为对立，诚属不幸！中国佛教每以大乘自居而轻视东南亚佛教为小乘，东南亚佛教亦认为中国佛教奢言大乘，行实小乘，这些彼此水火的态度，都不是佛教之福。

学佛人宜先从自身修行自度入手，然后进一步度人济众，倘若自己未守戒律，精勤修行，如何可以侈言大乘？佛陀在世说法，先讲阿含经等小乘经，次导入华严法华等大乘经，正是饶有深意的。因此认识，我认为东南亚佛教注重小乘自修戒律自度，做为进一步实行大乘济度，这是完全符合佛心的。从东南亚佛教所热心推行慈悲济世的种种成就来看，他们的确是做到了小乘与大乘合一的佛教。局外人因见他们注重小乘经论的研究，就轻视之为“小乘”佛教，这是对他们不公平的评语。

反躬自检一下，中国佛教注重大乘经典，但是轻视小乘经典，尤其轻视阿含四经，这是不对的，我认为是未筑基先盖顶的做法。更有令人失望的情形，就是中国佛教对于社会福利救苦度厄的慈善工作，历来做得的确太少！确是有大乘之“学”，而无大乘之“实”！这一点是难以否认的缺点！尤其是有些人误解了禅宗，被一些假禅所迷，误会了达摩评梁武帝建寺斋僧为“无功德”之真正含义，就认为一切慈悲济度都是“无功德”，更把布施济度工作轻视了。大乘佛教在中国渐渐演成了“理论”的宗教，而非实行的宗教！走上灭法之路！幸而近年来，大乘佛教日渐兴起慈悲济度事业，渐渐复兴，不过，对于小乘经论的研究仍是不够热心的。

我深深认为，小乘是大乘之基，学佛人应该先学小乘各经，然后进入大乘经。在研读经藏期间，应分出时间来研读律藏──先读“声闻律藏”，次读菩萨戒经──然后阅读论藏。

小乘经藏，是佛陀说法先讲，以求各听众先从自修修行开始，自律自度圆满，然后可以以身作则度众济世，故此小乘经律实乃实现大乘理想之必要筑基，不可忽略逾越。

小乘经典乃佛说的最基本原始典门，其中包括：

一、长阿含经 
◦大楼炭经（宇宙学） 
◦起世经（宇宙及世界生成学） 
◦起世因本经（世界‘地球’生命起源学） 
◦七佛经（宇宙循环学） 
◦毗婆尸佛经 
◦大般泥洹经 
◦人本欲生经（分析人性人欲） 
◦梵网经（天体说及法界等） 
◦阿含十报经（因果律、报应律等） 
◦信佛功德经（善行有功德说） 
◦人仙经、善生子经、大集法门经……等大约二十二种经。 　
二、中阿含经 
◦七知经 
◦水喻经 
◦一切流摄守因经（因果） 
◦四谛经（生老病死四谛） 
◦泥犁经（即天使经--宇宙太空各星球及各时空之循环，太空大灾祸。） 
◦阎罗王五天使经（地狱阎罗等）
◦古来世时经 
◦大生义经 
◦苦阴经 
◦伏淫经（戒淫行） 
◦数经（数学、天文） 
◦分别善恶业报经 
◦分别布施经 
◦息争因缘经 
◦邪见经 
◦箭喻经、意经、鹦鹉经、尊上经、斋经……等合计六十二种。 
三、增一阿含经 
◦缘起经 
◦玉耶女经 
◦阿含正行经 
◦忠心经………等35种 
四、杂阿含经 
◦杂阿含经 
◦五蕴皆空经 
◦法印经 
◦圣法印经 
◦七处三观经 
◦五阴譬喻经 
◦不自守意经 
◦转法轮经 
◦八正道经 
◦戒德香经 
◦戒香经 
◦月喻经 
◦水沫所漂经 
◦三转法轮经………等一共二十二种。
五、本事经（佛陀的本生故事） 
六、佛本行集经（佛陀的修行） 
七、过去现在因果经（佛陀修行的经过） 
八、中本起经 
九、佛说初分说经 
十、佛说五大布施经 
十一、佛说自爱经 
十二、坚意经 
十三、笃意经 
十三、治身经 
十四、佛医经 
十五、治意经 
十六、清净心经 
十七、身观经 
十八、禅行法想经 
十九、见正经 
二十、孝子经 
二十一、父母恩难报经 
二十二、分别经 
二十三、除恐灾患经……合计约有一百七十余种经。

读完修身筑基的小乘经，应该进一步研读大乘经典。

大乘经藏，主要分门如下：

一、华严门──以华严经为主经 
◦1.方广佛华严经──（宇宙、天文、过去、未来、超自然、哲理、修身、济度……无所不备。）有关此经的纂释及论，多达九一种。 
◦2.普贤行愿品──有关此品的释注约有十二种。
◦3.大方广入如来不思议经 
◦4.华严经修慈分 
◦5.大方广入如来智德不思议经 
◦6.大方广普贤所说经 
◦7.信力印法门经 
◦8.大方广总持宝光明经 
◦9.大方广圆觉修多罗了义经──注疏20种之多 
二、方等门 
1.大宝集经──包括：

◦大方广三戒经 
◦秘密大乘经 
◦平等觉经 
◦无量寿经 
◦庄严经 
◦大阿弥陀经 
◦普门品经 
◦净心经 
◦大方广善巧方便经 
◦大乘显识经 
◦弥勒本愿经 
◦胜鬘经……等，约六十七种经品。
2.入法界体性经

3.佛说阿弥陀经──释注约三十六种。

4.净土神咒

5.阿弥陀鼓音声王陀罗尼经

6.后出阿弥陀佛偈

7.佛说观无量寿经（注疏15种）

8.观音菩萨授记经

9.观音菩萨消伏毒害陀罗尼经

10.大方等大集经（13种）

11.大乘大集地藏十轮经

12.虚空藏菩萨经（4种）

13.观虚空藏菩萨经

14.念佛三昧经

15.首楞严经（53种注疏）

此外，尚有：占察善恶业报经、佛名经、神咒经、千佛经、药师经、文殊经、地藏经、楞伽经（约25种注疏）、首楞严三昧经、维摩诘所说经(18种注疏) 、大乘密严经、龙女经、十力经……等前后合计多达203种经。

三、般若门 
◦1.大般若经──约有22种别译经本(包括金刚经在内──关于金刚经的注疏有多达一百多种)。
◦2.般若波罗密多经──异译约十种 
◦3.了义般若波罗密多经 
◦4.五十诵般若波罗密经 
◦5.帝释般若波罗密经 
◦6.般若波罗密多心经（注疏约有62种） 
◦7.自性般若波罗密多经 
四、法华门──以妙法莲华经为主经 
◦1.无量义经 
◦2.妙法莲华经──约有注疏48至50种之多；另有约十种有关观世音菩萨普门品的注疏 
◦3.法华三昧经 
◦4.不退转经 
◦5.大萨遮尼干子所说经 
◦6.金刚三昧经
◦7.大法鼓经 
◦8.普贤菩萨行法经 
五、涅盘门──以大般涅盘经为主经 
◦1.大般涅盘经(有注疏约二十种) 
◦2.南本大般涅盘经 
◦3.佛说大般泥洹经 
◦4.大般涅盘经后分 
◦5.佛说方等般泥洹经 
◦6.大悲经 
◦7.大方广总持经 
◦8.一切福德三昧经
◦9.摩诃耶经 
◦10.大方等无想经（大云经） 
◦11.菩萨处胎经 
◦12.中阴经 
◦13.莲华面经
以上我所列各种小乘大乘经藏，可能还有漏列很多，仅是就大正藏所见，尚未能提到尚未译成中文的佛经巴利文经藏，亦未能提到密藏、论藏、律藏与杂藏（“大正藏”就是日本大正新修大藏经）。

单是上列的简表目录各经，就够学佛人研学一生的了。亦难怪中国大乘佛教节略了阿含经等小乘经典而不研讲，我推想当初必是鉴于佛经太多，方跳越小乘而趋向佛教的最终理想大乘，我认为那是不对的！我认为学佛必先筑小乘之基，大乘经典内的修身要求，都是从阿含经等发展而来的。学佛应从原始佛典开始人手，根基才可坚固。

好在今日的中国大乘佛教，很多法师及道场都已经注意到这一点以往的偏差，现在纷纷都提倡两乘经论并重的教育了，这是可喜的现象；同时，东南亚佛教也在不遗余力地研究大乘经论及实行大乘济度。这样一来，在不久的将来，显密双修，南传佛教与北传佛教，就会复合为一乘了，佛教将会因团结而重新复兴，大放光芒，将“灭法时期”转变为“宏法时代”，佛法光照全世界，造福全人类，这是我衷心所祝祷的。

]]> /default.asp?id=161 lejack@sina.com(释元) Wed,18 May 2011 22:36:55 +0800 /default.asp?id=161 - 释元
中国俗语 古人说“富不过三代”,完整的是“道德传家,十代以上,耕读传家次之,诗书传家又次之,富贵传家,不过三代”。孟子也说过“君子之泽,五世而斩”。
读史可以明今，读书可以明己。最近看了报道说中国人目前读书越来越少了，不知道外面如何，但是据我的了解，周围的同事看书，他们一般是为了解决事业发展，往往看一些八股文类的科举教材和考试教材。也有一些是流行什么就看什么。　
谈起传家之事，想起许迈永因贪污被判死刑之事，网络有说其父亲为专业风水预测师，曾因预测准确而发家致富，也对其长子许迈永劝诫不可从政。然而虽然发家了，虽然升官，终归难逃厄运。此实乃是富贵传家不可长也。
回过头看看1000多年前的司马懿（公元179-251）的后代，司马昭（司马懿次子），司马炎（晋武帝，司马昭长子），司马衷（晋惠帝，司马炎次子）。晋惠帝是个有名的昏庸皇帝，有一年闹灾荒，老百姓没饭吃，到处都有饿死的人。有人把情况报告给晋惠帝，但晋惠帝却对报告人说：“没有饭吃，他们为什么不吃肉粥呢？”报告的人听了，哭笑不得，灾民们连饭都吃不上，哪里来肉粥呢？。正是其昏庸糊涂，导致了随后的“八王之乱”，以及使得汉族差点灭亡的“五胡乱华”。不知道和诸葛庞统一起称为“卧龙凤雏冢虎”的司马懿看到后代如此不济会有何感？
再看看三国里面其他的几个枭雄后代，能知人善任的刘备却有个“乐不思蜀”的阿斗儿子，“生子当如孙仲谋”的孙权却有个孙子叫孙皓，其人暴虐荒淫，把东吴江山拱手让给了司马炎。“对酒当歌，人生几何”的曹操的儿子曹丕逼迫汉献帝让出了皇位，当上了魏文帝，而曹操的孙子曹奂则又被司马炎逼出了皇位。
一切都是轮回的，大到宇宙天体，小到我们自身的细胞。前看历史，后看世事变迁莫不如此。　
]]> /default.asp?id=160 lejack@sina.com(释元) Wed,13 Apr 2011 17:52:27 +0800 /default.asp?id=160
看新闻看到2011年4月原台湾巡抚刘铭的遗骨在其家乡安徽省合肥市肥西县大潜山安葬。查找资料翻看其生平，其中一条关于刘铭的家世，刘的父母是老实巴交的庄稼人，父亲刘惠人称“刘老好”。有一次，有个偷伐刘家树木的贼被捉住，刘惠为了息事宁人，一边设宴款待捉贼者，一边偷偷放走了伐木贼。刘铭少时在乡顽劣，后率人加入李鸿章的淮军，直至做到台湾巡抚一职。

对刘铭的父亲的放贼情节敬佩不已，想到自己装修房子时，曾有他人多次来偷盗园中树木花草，虽粘帖字条在树上，也不见效。一次装修工人告知几个邻人刚挖走几棵，虽当面劝止仍无果。原来想此事算了，花草树木挪来挪去，偷来偷去，不都是种在大地上。后来看到现场的一地污泥，就去找邻人理论。邻人开始不认，后来承认，因为工作缘故，我说话极重，现在想起来可能让对方承受不了。看到刘公惠当年的宅心仁厚，叹不能及。在此悔过。南无大慈大悲观世音菩萨！
]]> /default.asp?id=159 lejack@sina.com(释元) Wed,06 Apr 2011 21:34:00 +0800 /default.asp?id=159 释元 辛卯清明

辛卯清明，返乡探祖。行驶在舟山跨海大桥，瞥一下两旁海岛的春色，已是梨花淡白卷春寒的时节了。因此就想着和一二好友找个地方踏青。

扫墓归来翌日，春雨不期而至，气温骤降。跟着道友去舟山本岛近东港的沈园一游，时近正午。车由兴普大道右拐， 左有一小水库，行百米至一院落。院落匾额上刻有沈园二字。拾阶而上，推门踏入院落，和工作人员交代是朋友介绍，因近中午无其他游人。沈园据说是晋代时期当地的一沈姓富商为一韩国妻子沈清而建。沈清之所以会跟随富商，是因为其卖身筹款为救治父病。因此，沈园中有孝女馆一处陈列事迹。

整个院落不是很大，但是依山傍水而建，中间有回廊相接分割院落，院中植物，花草也自有雅致闲情了。这时在此工作的友人赶来，一一介绍沈园的历史和相关陈列。指着一角落，说有一两株日本移植过来的白色樱花，走近细看，朵朵相叠白玉妆，点点珠润洗春尘。友人的办公室不大，有点局促，桌上堆放着文房，宣纸，但门外即是好景，笔下自然有山水之气了。 

从沈园出来，道友介绍还有一处是古时舟山普陀的热闹处－“古接待寺”。
车子离开水泥路开到了石子路时，路旁有一指示牌上书古接待寺。道友因平时负责收集当地文史资料，说起当地历史如数家珍。以前大陆来普陀山朝香很不容易，因古接待寺在舟山本岛靠近普陀山的海边，因此成为僧人，居士和游客的接待和歇脚之处。从大陆来的，在此休息后，可摆渡至普陀山。以前的朝香之路，而今却显的冷清，估计古时候也是走在同样泥泞的石子山路上。道友说，山坳里原是一村落，后政府将居民迁出到条件相对好的集镇上，但是现在里面又有人住了进去，是从山西那来的移民，来普陀谋生。说着说着，到了村旁，路旁土地庙的土地爷土地婆乐呵呵的看着我们这些冒雨前来访古之人。

进入村落不远，就有一黄墙院落，碑上刻着“古接待寺遗址”，进入寺内，正在修葺当中，中间供奉着观世音菩萨。寺庙里有一光绪年间的匾额，上书“接代寺”三字。是接待的简写？还是求观音菩萨送子以达到传宗接代之意？就不得而知了。
]]> /default.asp?id=158 lejack@sina.com(释元) Sun,27 Mar 2011 12:53:15 +0800 /default.asp?id=158

春暖花开，公务缠身，无法出游，摊开地图，追索起去年金秋从遂安友人处去金华之时，经过的一段山路。
记得早上8点半从遂安的大墅动身，按照友人的指示，先走山路然后想办法到衢州然后可以走金衢高速到金华。
地图上很小的一段，车却开了整整4个多小时，期间我记得翻过了3座山，其中一个叫雷公岭，走的不是国道，按路况看估计也就是乡道，坑坑洼洼，庆幸自己刚换了轮胎可以应付。印象的深的是开到一山顶有两条岔道，没有人家，没有方向指示，凭着感觉取右边的道往衢州，在一山道上过车时，问对面司机，结果还真对了。山里很静，没有车，也没人，到了一个山顶的隧道，叫雷公岭隧道，车子爬了很多弯上来，也绕了很多弯才能下去。干净的水泥路面上能看到很多大的蚱蜢，趴在路中央。记得小时候在学校后面得山上倒能见这种蚱蜢，到了城市中，再没见过它们。从山路下来，进入村口，看到很多路面得农家乐得招牌，路旁的泊车也渐渐多起来，时近正午，到了一弯处，前面堵车了。挪到前面，原来是一辆小飞度，停车时太靠近路中，有很多大卡车无法通过怕剐蹭，车主人此时不知在哪醉卧山野了。一群人闹了半天，我提议将此车搬到旁边，喊了几分钟，终于有些爷们挽起袖子一齐动手，腾出了行车道。从七里乡出来，后来的路也越走越宽，到了衢州则方便上高速。
回想开车的旅程，还是那个上午的山路旁的景致，让人难忘。
]]> /default.asp?id=157 lejack@sina.com(释元) Sun,13 Mar 2011 17:44:04 +0800 /default.asp?id=157
释元

看过了凡四训的人一定知道了凡先生先前被孔先生算定人生的大事，后经云谷禅师点拨，开始命自我立的修行，最后拜托了先天的命数，而得官，得子和得寿。

云谷禅师对了凡说“易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？”。意思说：易理可以被人们策划使用，可以达到趋吉避凶。如果说不能改变，《易经》教人‘趋吉避凶’就讲不通了。大家知道，易经的爻辞和彖传里有很多吉，凶，吝，悔，可以告诉大家如果这样或者那样做的后果是什么。

了凡后来在和云谷禅师的谈话中，终于悟到永言配命，自求多福的道理了。福从内求，外求不得。 
]]> /default.asp?id=156 lejack@sina.com(释元) Sun,13 Feb 2011 20:29:39 +0800 /default.asp?id=156
三阳开泰讲的是春节开始的正月期间，地下的阳气从冬至开始的“一阳复始”而上升到了九三位置，也就是说下面三个阳爻，上面三个阴爻。


人中穴，人们日常如果中暑，昏厥，通过恰人中穴可以其他急救的作用。对人中穴的解释有：“人之鼻下口上水沟穴，一名人中，取居身乎天地中之义也。天气通于鼻，地气通于口。天食人以五气，鼻受之；地食人以五味，口受之；穴居其中，故名为人中。” 还有因为人有七窍，人中在七窍之中，眼、鼻、耳为双，属阴，前后阴、口为单数，属阳。如同泰卦，泰卦上面是三个阴爻，共六条小横，泰卦下面是三个阳爻，象征三个窍。人中穴位于三阴与三阳中间，泰卦的中间，故为人中。作用是调节阴阳运动、交融，协调阴阳。所以人在昏迷时掐人中，能使人清醒，就是这个道理。
目前刚好是正月里面，大家可以多按按人中穴，达到应时健身的效果。
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