/ zh-cn PBlog2 v2.4 /images/logos.gif / 易禅斋 /default.asp?id=151 lejack@sina.com(释元) Fri,20 Aug 2010 17:33:18 +0800 /default.asp?id=151
在外出差，住在高档酒店。早上用餐时，见到两位出家人也在用餐，打了招呼。其中一位师傅立即邀请同桌用餐。 旁有服务生善意提醒说那二人是假的， 我说想看看如何为假。 
刚入座， 一位长者说自己是普陀山法雨寺的出家人，问起法雨寺在山下还是山上，其说是在山上。 （其实法雨寺又叫后寺在山脚下）
没等我多请教佛教修行，其为我算起命来，又取出一观音像结缘，见我未收，又说是否与佛结缘（捐钱），均被我拒。
此二人随后匆匆离开，说去厦门南普陀。
可怜此二人，阿弥陀佛！

也请各位学佛的人，不要听到别人，特别是“大师”或者“出家人”说自己如何如何，就或喜或悲。进而被他人利诱，导致迷信。
修行靠自己。
]]> /default.asp?id=149 lejack@sina.com(释元) Mon,24 May 2010 15:48:16 +0800 /default.asp?id=149 （己丑年二月二十日，维公元二〇〇九年三月十六日，阅韩退之《祭十二朗文》得句：“吾兄之盛德而夭其嗣乎？”有感比今：父母过溺，专宠其子，独孤之人，弗之所如，骄奢竞比。作文以同诫之。）
瓮牖绳枢，未尝不仕；世隶豪门，终鲜宦达，而为之者何？先世遗其财而轻其德，子孙传其物而亦夭其德也。
人言：富不过三代。或信然焉。先世清贫，始志发达，朝夕以辟阡陌，日夜而制农桑，年拼月搏，一去数十载，而后广厦拔地，心安以为荫世。传其子，有视创业之劳而发怜惜，然有此基业，不乏倦怠。再其孙，不见稼穑之艰，不闻纺织之辛，霍金委玉，蚕食而逍遥，以为财物可持烂柯之岁，不觉俯仰之间，身尘骸土。
人命如此，国运亦然。始皇纵一国之人马，营六家之府库，费天下之物，竟所措媕娿。财更奢，性亦残，破六世余烈，止二王，火三月，金水入土，玉灰上扬。雍正帝，肃直之圣君也。以刑酷，锢人心，以议罪，盈国库，直为后世清平！至于乾隆，凌先父之基业，承圣祖之帝训，而就其盛世，是清之力极也！然其骄心日起，自号十全，数巡江南。虽反清起义历久，逮此朝尤甚。至末年，官僚荼毒，百姓水火，非独夫天朝物丰，而致以锁国。再继者，嘉庆、道光、咸丰等，不继圣祖之训惎，沽名而影乾隆后世之淫奢，至于西迫东患，危死存亡而不知！加之妖后，独善华物，专权败国，十世不赦。然身死者何？金丝楠木之崩斧，黄肠题凑之炮轰；孽恶经被之不庇，罪业金刚之未守。珠玑佖身，招入千手淫触；地宫疮痍，引出万世悲息。仅一人身死尸曝则已矣，而泱及康乾二君，先垗互窃。何者为孝？其先世之物基可庇后世耶？其后世之奢可彰先祖之德耶？是故先人之财不必荫子，一世一财，一代一路，循先人之物色，如温泉水蛙，黄粱一梦，卒灭也！
先世遗德，子孙不终继，亦不能行。南唐庄宗，始承怙志，及灭世仇，三矢蒙尘，再宠伶人，身死国灭。始太宗，传高帝，继武后，递明皇，焚珠兰以诀心，先志甫守，后溺羞花，孑身孤老，浮国速凋！
然则何可余百年而实为荫也？孔子固穷，而其至富也，不以财货通子孙，而独传其神也。乃至万世追之而不灭，子孙豪之而推万姓。王应麟，《三字经》之编作也，卒章显其志言：“人遗子，金满籯，我教子，惟一经。”故颜氏家训以碑传，国藩家教以书延。文章千古，金银蟪蛄。唯先训可递万世而不终也！其若长江奔腾日夜，不见其亡；阔海蒸雨时刻，不见其涸。苟以遗财惠世人，加以遗德育众生，世世业业，不死不灭，其福荣乃恒河沙数七宝不能譬喻！
君子非独志其一姓之德也。李斯疏言：“泰山不让土壤故能成其大，河海不择细流故能就其深。”是以君子揽万姓之美喻，承内外之雅操，齐诸贤之品目，浴四海之光囧。果业不可思量，日月不可争光。而其必曰：“惟祖德是基，以有尺寸之视耳。病木甘薪，犹旺三寸之火；砾石成基，亦登九尺之台。全以尺视，力竭奉世！”

]]> /default.asp?id=148 lejack@sina.com(释元) Wed,28 Apr 2010 10:41:13 +0800 /default.asp?id=148
释元－－－20100428

在《孟子·公孙丑章句上》有一句：仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。诸：之于的介词。意思是行仁的人就如比赛射箭：射箭手先要端正自己的姿势，然后放箭；射不中，不怨恨胜过自己的人，　而要在自己身上找原因。　

我的一些朋友会问一些问题，甚是烦恼，例如孩子身体，配偶关系以及事业等等，烦恼升起时候，却是茶不思饭不香卧不安。其实现在所有的境遇皆是你的命（八字）的反映，例如很多大的不幸或者运气都是可以通过八字推算出来，不能说某个人幸运或者倒霉，其实大部人都是命中注定，而绝大部分都在命轮中循环往复而难逃命运（业力）安排。
人的八字中很多的信息，可以推算出自己的事业，财运以及健康状况乃至周围主要亲人，例如父母，孩子和配偶的大概情况。人的八字是出生时侯的那一刹那的我们环境的各种因素的反映，就像一个烙印和独特的代码伴随着每个人从生到死。

知命难，改命更不易。　佛教中的《因果经》有四句最具原则性的经文：“欲知前世因，今生受者是。 欲知来世果，今生作者是。” 意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，后世也会得到什么果。

佛教理论说改命，一般来说就是行善（善行＋善念）除恶（恶行+恶念），更进一步说是和反求诸己相应。　因为我们普通大众有太多的不顺有太多的渴望和欲求，而种种的不顺和失望包括对环境的和家人的，如果从根源上说，却是自己的原因（上辈子的原因和这辈子做的事），最根本的办法是反求诸己而不要去怨天尤人。具体方法是忏悔自己过去的恶行恶念，对待现实的不顺，麻烦和逆缘，圣严法师说的好：自己要积极地面对它，接受它，处理它和放下它
]]> /default.asp?id=147 lejack@sina.com(释元) Sun,11 Apr 2010 21:46:32 +0800 /default.asp?id=147 这里的“心”指的是分别心，
而“法界性”指的是无限的法或现象，每个法或现象各有特征和界线。所有的现象都是由分别心制造出来的，分别心产生念头和观念，而这些导致更多的念头、文字和行动。这些念头、文字和行动变成善的、恶的、不善不恶的后果之原因，而我们必须处理并接受这些后果。这就是业——它创造出不断改变的环境，我们就在这个环境中行动，而在行动中又创造出更多的业。因此，这种循环从一刻到下一刻，从一生到下一生，形成轮回。
]]> /default.asp?id=146 lejack@sina.com(释元) Sat,10 Apr 2010 22:58:55 +0800 /default.asp?id=146 释元按：看了此文，觉得颇有益处。只要我们时时有正思维，积极的意念，就可以改变自己，改变周围和世界。


尔时世尊,从顶门上,放百千万亿大毫相光,所谓：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光. 


想象自己站在一道闪亮的佛光瀑布下方，你的身体和佛光变得愈来愈光亮。感受佛光流经你的身体。想象佛光从细胞组织的层面，充满你的全身的每一角落，并在你的心中合成一尊向外放射光芒的佛，开始恢复你身体的活力，增加你可以获得的佛光的慈悲能量。佛光能提升你的成长的每一个层面，并戏剧性地改变你所有的生活经验。和修行道路。使您也成就为一个和佛菩萨一样的大成就者！ 


每天抽空与佛光连结：工作时、在车上、家中、在商店里。每当你与佛光连结时，你建造了一座在你与佛光更高层面之间的相通之桥。当你搭起这座佛光之桥后，你心中的佛将变得更能绽放光芒，你在地球层面上所做的任何事，也会更有效率。 

你可以召唤心中的佛光来治疗你的身体。花些时间静默，调入自己身体的频率中。有哪些地方你感到不舒服？将焦点集中在那个部份，观想疼痛部位的清晰影像。有多痛、有多深？现在，想象佛光，召唤佛光到来。让佛光铺满你感到不舒服的区域。当你这么做的时候，问问你身体的疼痛部位，是否有什么地方你可以帮得上忙，协助它将痛苦或不舒服，全都释放掉。 有个朋友有严重背痛的问题，寻求几位医生的诊治之后，仍然无法在身上找到原因。她开始将心中的佛光送到背部的位置，一会儿后，她不只感到背痛减轻，也察觉到每次背痛的程度，都逐渐的减轻。当她开始在生活中加入更多的佛光之后，才了解过去自己总是感到某种负担，想试着令每一个人都快乐，也觉得如果她一放下的话，即便只是一分钟，所有的事情都会散掉、都会变了样。她过去都将整个世界全承担在自己的肩上，也感觉到自己将每一个人负在背上。她改变自己的生活态度，决定让每个人学习他们所该历练的，而不再试着想拯救别人或代办别人的生活。有了这样的转变后，背痛的毛病就此烟消云散。她感到非常的惊讶，没有任何一件事变了样，而她周遭的每个人也都开始为自己的生活承担起更多更大的责任。 

你或许想要治愈他人，却不知道什么方式最有效。当你心中的佛光愈是焕发光彩，就愈有能力以你心中的佛光的光帮助他人。你能够以传送佛光给他们的方式来协助他们，同时你也会因此更增加自己心中的佛光。 

以佛光治愈他人的方法是：尽你所能地想象心中的佛光愈多、愈明亮的环绕着你全身。想象自己如水晶般的清澈，是个佛光的发射体。想象心中的佛光从你的手、你的心，或是头顶传送出去，好象一道道光束从你流向他／她。这就是你需要做的一切，你心中的佛光的大我则会自动处理所有的细节。你只需要在传送佛光的时候，带着送出治愈能量的意图即可。 

如果你认识的某个人正处于创痛之中：情绪、心理或身体上，每当你想到他们的时候，你都能以传送佛光的方式协助他们。当你想到他人时，通常是因为在深层意识里，他们正要求能得到你心中的佛光的慈爱和光能。 
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你传送给别人的光将会以倍增的方式回到你身上 



增加你个人心中的佛可以散发出来的光，是你送给自己和世界的一份伟大礼物。当你心中的佛愈来愈能绽放光芒，愈能让佛光充满自己，人们将会被佛光带向佛的世界。那些准备好的人，只要有你在场，他们就能提升到更高的意识。 


你传送给别人的佛光，将以倍增的方式回到你身上。当你看着他人，透过眼睛传送佛光的方法，就是想象心中的佛光由你的双眼向外传送出来。当你碰触他人的时候，想象心中的佛光由你的双手传送出去。任何时候只要你看到人们能运用你给予他们的协助：也许你正在排队买东西、在邮局等候，也许和你的朋友在一起，或者是你想要这么做的时候，你都可以这么做。你心中的佛在每一个片刻传送给世界的光，将使你更能绽放佛光。当你心中的佛光让自己的能量更美丽，用佛光充满自己，然后散发出佛光给十方世界，你即成为你的大我。 








另一个非常有力地运用佛光的方法，是想象一个扩及头部以上，双脚以下，球体或蚕茧般的佛光，环绕着你。不要认为佛光是一种保护罩，而把光视为能量，让心中的佛光强大到足以能提升你周围所有事物的振动频率。运用这样的意象，使你内在创造出一种有力、和谐与慈爱的感觉。当你让自己全身都环绕着佛光时，你不需要建造隔绝外在事物的墙；你的佛光将会使你周围的任何事物都转化成更高的振动频率。 



当你使自己全身上下环绕在佛光的意象之中时，你将能提升自己的振动频率。你心中的佛光的能量将会自动设定一种周围的人可以接收到的频率。并不是每个人都有能力响应你的更高振动频率，但是当你四周环绕着佛光时，你提供别人一个可以获得更高振动的机会。你将更能够保持平静，安住于内心，更容易保持开放的心、慈悲而充满爱。 


如果你参加一个商务会议或某个集会，会议进行的状况只有少数事件能实现，或你想要改变正在发生的事件，静静的坐下来，召唤佛光的来到。想象佛的光环绕在你的全身四周，再把佛光扩及现场的每个人身上，使所有人都处在佛光之中。你将会感受到一些不可思议的变化，或是并不那么意外的改变。在你的心中不断的想着佛光，以增加你个人内在宁静、和谐以及慈爱的感受。曾有一位妇人在法庭上，诉讼一件不公平的事件，心中感到非常的厌烦。接下来的几天中，她都让佛光环绕全身上下的每一个部份。令人惊讶的是，她四周的气氛全都变了，变得更支持她的理由。最后的判决，果真就站在她这一边。 


你召唤佛光的时候，可能会注意到心中的佛光会不断的向外开展。此时，你比较容易对宇宙有一份信任，也会清楚的知道这世上没有任何东西能够伤害你。你会获得一种来自于你能够在生活中创造美好事物的自信，知道对自己的命运负责。不论你周围发生什么事，佛光都能协助你感到宁静。 



传送光将为你的人际关系创造出和谐的气氛 

如果你感到和你爱的人疏远了，你可以藉由运作心中的佛光的方式，改变你们之间的能量。例如，如果某人让你感到心烦，一般而言，你可能会想办法让对方安静下来。这时候你不妨换另一种方式，让自己静默，召唤佛光的到来，尽一切所能的让自己全身充满更多更灿烂的佛光。尽你所能的将心中的佛光能量想象成最最美丽的佛光色彩。接着，开始将你心中的佛光传送到对方的心中。持续不断的送出你心中的佛光，不久后，你会发现你们之间的感觉，有了正面的转变。 



有位先生企图在太太没有符合他的期望时，以咆哮和愤怒的手段控制她。太太总是非常努力的想取悦他，但一切的努力似乎都是徒然的，只是让事情变得更糟糕。有一天，就在他们争吵时，她突然灵光一现，得到了一个好主意。她没有再继续以往的模式，在那样的气氛中奋战，而是进到另一间房里，极尽所能的想象自己的佛光能量变得美丽而清澈。她让自己全身上下都环绕着佛光，一会儿之后，就感觉到自己变得更加的宁静。 


她开始以心中的佛光将宁静平和而充满爱的思维传送给先生，不再试图以肢体动作安抚先生，而是传送给佛光给他。一会儿之后，先生走进房里和她说话，神情就好象刚才什么事情也没发生过。这是他们从争吵的情况到复归于好最快的一次，她所做的也仅是让自己静下来，让自己心中的佛光能量变得更美丽，然后将佛光散发到他身上而已。反观以往，无论她在肢体或言语上想让先生镇静下来的一切努力，都只让事情变得更糟。 



运用心中的佛光有许多实际可行的方法，当你要外出旅行时，你可以让佛光环绕全身上下以及你搭乘的交通工具，使你感到安全、受到保护。可能在出门时，你可以将佛光环绕着你可爱的家。每天当你的小孩或你爱的人上学或出门的时候，你也可以将佛光环绕在他们四周和心中。这些佛光充满慈爱的思维和佛光的意象，一整天都将跟随他们，带给他们平安并使得他们更有能力将更好的事物带到自己身上。 

 

有个人在遇到难缠的客户对他提出不合理的要求、大声抱怨时，他也想象佛光环绕着全身。他没有用言语安抚这位顾客，而是想象佛光环绕着全身上下，让自己心中的佛光尽量变得更美丽，做一次深呼吸，然后从心中传送佛光给这位客户。几分钟后，他们之间的能量产生戏剧性的改变，顾客也慢慢平静下来，而更讲理了。 


还有另一个人，太太出乎意料地要带着他们的孩子离家出走。他觉得整个人都快崩溃了，他心中是多么爱他的妻儿啊。尽管他不相信这么做会有效，他还是每天将佛光召唤到身边来，极尽所能地让自己心中的佛光变得更美丽，将佛光之爱送给他的妻子。他不再辩解或感到生气，有机会和妻子在一起时他便召唤佛光的到来。在离开家之前，她的言行总是冷漠而疏离。但当他开始运作佛光之后，她变得较柔，较能给他响应。两个月后，她终于回心转意。 


你可以藉由想象将佛光加进自己的愿望中，以此改变你的未来。你可以试想一个未来的日期，某年、月、日，将佛光送到那个时候。佛光会使你在那时所经验到的每一件事，都变得更加美好。。。。。。 


尔时世尊,从顶门上,放百千万亿大毫相光,所谓：白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、红毫相光、大红毫相光、绿毫相光、大绿毫相光、金毫相光、大金毫相光、庆云毫相光、大庆云毫相光、千轮毫光、大千轮毫光、宝轮毫光、大宝轮毫光、日轮毫光、大日轮毫光、月轮毫光、大月轮毫光、宫殿毫光、大宫殿毫光、海云毫光、大海云毫光.想象自己站在一道闪亮的佛光瀑布下方，你的身体和佛光变得愈来愈光亮。感受佛光流经你的身体。想象佛光从细胞组织的层面，充满你的全身的每一角落，并在你的心中合成一尊向外放射光芒的佛，开始恢复你身体的活力，增加你可以获得的佛光的慈悲能量。佛光能提升你的成长的每一个层面，并戏剧性地改变你所有的生活经验。和修行道路。使您也成就为一个和佛菩萨一样的大成就者！ 
]]> /default.asp?id=145 lejack@sina.com(释元) Wed,17 Mar 2010 22:38:35 +0800 /default.asp?id=145
我认识一个朋友，是在上海出生和长大的。如同大部分在上海打拼的普通年轻人一样，他每天早出晚归，薪水应该不会很高，但是他能每天晚上到家可以和父母在一起，也是件乐事。
去年初，朋友对我说他要结婚了，刚买了房。2009年是个让很多大城市人难以忘却的年份，有些人从疯涨的房价中赚了，有些后悔买晚了。我还庆幸我的朋友买的早，2010年初催问其何时办酒席，却被告知不结婚了，房子也卖了。 十分诧异问其原由，原来是朋友的表弟得了重病，需要錢，而朋友和其父亲决定帮助他们的亲戚。 本来不是很宽裕的家庭要拿出20多万的救命錢谈何容易，于是朋友就和其女朋友商量能否将要用作结婚的房子卖了，将其已经付的首付20多万拿出来救命。
结果可想而知…….
朋友最终把錢交给了表弟看病救命，而房子没了，女友也走了。
朋友在和我说起这发生的一切时，很平静，还带着微笑，没有懊恼和忿忿不平。充满希望地说“只要人活着，总会好的。”。
我不知道他指的是他表弟还是自己今后的境遇。我很高兴能在上海这样物欲的城市有着这样一个年轻朋友。
]]> /default.asp?id=143 lejack@sina.com(释元) Wed,06 Jan 2010 22:19:08 +0800 /default.asp?id=143 http://www.handsonshanghai.org/， 帮助和关心那些在上海的家庭有困难的孩子们。 

其和朋友又在帮助云南和广西的孩子们 http://blog.sina.com.cn/howproject。 
放在这里，希望我们能多关心和帮助那些孩子们。 振救我们的国家，从孩子开始。]]> /default.asp?id=140 lejack@sina.com(释元) Fri,28 Aug 2009 12:33:13 +0800 /default.asp?id=140  术数命理只能解释命运，而不是命运本身。人生的命运本质上是人的业力牵引而造作，由天、地、人三种力量不断互动影响而显现出来的。主宰命运的不是别的，正是人自己。
　　
　　命运修造的几大秘诀：
　　
　　一、因果定律：世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。人只要有思想，就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。所以欲修造命运者，必须先注意和明了自己的每一个想法（起心动念）会引发什么样的语言和行为，由这些语言和行为会导致什么样的结果。
　　
　　二、吸引定律：人的心念（思想）总是与和其一致的现实相互吸引。比如：一个人如果认为人生道路充满陷阱，出门怕摔倒，坐车怕交通事故，交朋友怕上当，那这个人所处的现实就是一个危机四伏的现实，稍有不慎，就真的会惹祸。又比如：一个人如果认为这个世界的人很多人都是讲义气的血性之人，那这个人就总会碰到跟他肝胆相照的朋友。大家知道为什么吗？因为人都是选择性地看世界，人只看得见和留意自己相信的事物，对于自己不相信的事物就不会留意，甚至视而不见。所以人所处的现实是人的心念吸引而来的，人也被与自己心念一致的现实吸引过去。这种相互吸引无时无刻不在以一种人难以察觉的，下意识的方式进行着。一个人的心念是消极的或者丑恶的，那他所处的环境也是消极的或者丑恶的；一个人的心念是积极的善良的，那他所处的环境也是积极的或者善良的。人如果能控制自己的心念（思想），使之专注于有利自己的、积极的和善良的人、事、物上，那这个人就会把有利的、积极的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、积极的和善良的人、事、物也会把这个人吸引过去。所以控制心念（思想），是命运修造的基本思路。
　　
　　三、深信定律：人如果真正深信某件事会发生，则不管这件事是善是恶、是好是坏，这件事就一定能会发生在这个人身上。比如一个人深信积极的事物一定会发生在自己身上，积极的事物就一定会发生。又如果一个人深信自己命不久矣，那这个人很快就会死去。所以用好的信念，取代不好的信念，是命运修造的原则。由此看来，有好的信念是一种福，想给自己种福，必须建立好的信念。
　　
　　四、放松定律：人只有在心态放松的情况下，才能取得最佳成果。任何心态上的懈怠或急躁，都将带来不良结果。什么心态是最佳心态呢？答案是越清明无念越好！把目标瞄准在你想要的理想人格、理想境界、理想人际关系和理想生活等等东西上，然后放松心态、精进努力，做你该做的，不要老惦记着这些东西什么时候到来，则这些东西的到来有时候能快到令你吃惊；相反，如果你对结果越焦躁，你就越不能得到理想的结果，甚至会得到相反的结果。举个例子：大热天晚上停电，你躺在床上大汗淋漓，睡不着觉备受煎熬，老在想着这该死的电什么时候才来，电总是在你着急的时候偏偏不来，但当你最后受够了，人清静安定自然凉快了，快沉沉睡去的时候，电就来了，倏忽间你的房里灯火通明，电风扇转起来了。这不是巧合不是迷信，这是定律，这是放松定律。《了凡四训》中云谷禅师要了凡先生念准提咒要达到无念无想的地步，就是这个道理。值得注意的还有：所谓的无念并不是心里一个念头也没有，而是有念头但不驻留，“无所住而生其心”。
　　
　　五、当下定律：人不能控制过去，也不能控制将来，人能控制的只是此时此刻的心念、语言和行为。过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的。所以修造命运的专注点、着手处只能是“当下”，舍此别无他途。根据吸引定律，如果人总是悼念过去，就会被内疚和后悔牢牢套在想改变的旧现实中无法解脱；如果人总是担心将来，人的担心就会把人不想发生的情况吸引进现实中来。正确的心态应该是不管命运好也罢坏也罢，只管积极专注于调整好做好目下当前的思想、语言和行为，则命运会在不知不觉中向好处发展。
　　
　　六、 80/20定律：人在达成目标前80%的时间和努力，只能获得20%的成果，80%的成果在后20%的时间和努力获得。这是个非常重要的定律，很多人在追求目标的时候，由于久久不能见到明显的成果于是失去信心而放弃。须知命运修造是长久的事，要有足够的耐心。不要预期前80%的努力会有很大收获，只要不放弃，最后20%的努力就会有长足的进步。
　　
　　七、应得定律：人得到应得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禅师对了凡先生所说的拥千金者值千金，应饿死者必饿死，就是这个道理。所以命运修造者，必须要提高自我价值，自我价值提高则人应得的不管质和量都会提高。
　　
　　八、间接定律：要提高自我价值（包括物质和精神两方面），必须通过提高他人价值间接实现。例如：你要提高自己的自尊，必须通过首先提高别人的自尊间接实现。你要有所成就，必先通过成就别人间接达成。又例如：有些公司创立的目的只是赤裸裸地追求最大利润，这些公司往往昙花一现，一两年内就消失；而那些致力于为客户为社会提供优质服务和优质产品的公司往往长盛不衰，越做越大。这就是间接定律在起作用。值得一提的是，间接定律中提高自我价值和提高他人价值往往是同时发生的，即当你在提高别人价值的时候，你的自我价值马上就提高。
　　
　　九、布施定律：布施就是“给出去”的意思。这个定律是说，你布施出去的任何东西，终将成倍地回报到你身上。例如：你布施金钱或物质，你将会成倍地获得金钱或物质回报；你布施欢喜心，让他人衷心愉悦，你将会成倍地得到他人回报给你的欢喜；你布施安定，让他人心安，你将会成倍地得到安乐。相反，如果你施加于别人的是不安、憎恨、怒气、忧愁，你将成倍地得到这些报应。
　　
　　十、不图报原则：这是布施定律的补充。这个原则是说：你布施的时候永远不要企望获得回报，你越不望回报，你的回报越大。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。例如类似的情况不知你有没有碰到过：一天你开车赶着去会见重要客户，路上看到一对年老夫妇的汽车爆胎了。你因为赶时间不想管，但又觉得必须管，于是你停下车帮他们换轮胎。你把轮胎换好了，老人家想付你一笔钱表示感谢，你婉拒了老人家并且祝他们好运然后你继续上路。当你赶到约会地点，却发现客户比你来得还晚，而且客户很爽快地就和你签了协议。你会不会觉得很走运呢？但这不是运气，而是定律。所以请记住：施比受更有福，施本身就是很大的福，而无需从受者处获得回报。给大象（施）称重量，大家说如果再给大象加一条丝巾（回报），大象的重量会增加多少呢？
　　
　　十一、爱自己原则：一切利他的思想、语言和行为的开端，就是接受自己的一切并真心喜爱自己。只有这样，你才能爱别人，才能爱世界，你才可能有真正的欢喜、安定和无畏，才可能有广阔的胸襟。你如果不喜欢不满意自己，那么你是无法真正喜欢别人的。这点非常重要。有些人把爱自己等同于自私自利，这是误解。如果仔细体会，就会发现你如果对自己不喜欢、不满意，就会很容易生出嫉妒心和怨恨心。自己也是众生中的一员，爱众生的同时为何把自己排除在外？所以请先好好认识自己，先跟自己做好朋友，再谈爱其他众生。
　　
　　十二、宽恕原则：如果把消极思想比作一棵树，那么其树根就是“嗔心”，把这个树根砍掉，则这棵树就活不长。要砍掉这个树根，必须懂得如何宽恕。第一个需要宽恕和原谅的对象是父母，不管你的父母对你做过或正在做什么不好的事，都必须完全、彻底地原谅他们；第二个需要宽恕的对象，是所有以任何方式伤害过或正在伤害你的人，记住你无需与他们勾肩搭背嘻皮笑脸，你无需与他们成为好朋友，你只要简单地、完全地宽恕他们，就可以砍掉消极之树的树根；第三个需要宽恕的对象，是你自己！不管你过去做过什么不好的事，请先真诚地忏悔并保证不再犯，然后——请宽恕自己。内疚这一沉重的精神枷锁不会让你有所作为，相反会阻碍你成为面貌焕然一新的人。从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。
　　
　　十三、负责原则：人必须对自己的一切负责，当人对自己采取负责任的态度时，人就会向前看，看自己能做什么；人如果依赖心重，就会往后看，盯着过去发生的、已经无法改变的事实长吁短叹。事实上，对你负责的也只能是你自己。请时刻提醒自己：“我对自己的一切言行、境遇和生活负完全的责任”
　　
　　十四、不对抗原则：切忌有与命运对抗的想法和心态，这容易使人生不平之心。你想和命运对抗，其实是在和自己较劲，这样越对抗越难摆脱。最好的心态是不管命运是好是坏，我只管修自己，一日修来一日功，这样坏者变好，好者更好。所以“改变命运”应称为“修造命运”。
　　
　　十五、除草原则：人的杂念妄念就像花园里的杂草。杂草不需要专门的照料和养分，它自己就能长得茂盛。如果不管它，花园就会“杂草丛生”。所以一个好的花园，必须时常进行除草。所谓“时时勤拂拭”。相反正见善念就像花园里的花朵，必须细心种植栽培，才能生长得好。所有善知识和有用的有利的资讯，都必须时时接触和复习。重复重复再重复，把性格修造这种脑力劳动彻底变成体力劳动。
　　
　　十六、行动原则：有行动才有吉凶，无行动则无吉凶。例如一个人有了病，却不配合治疗，不进行体育锻炼，病会好吗？做了善事种了善因，就会产生一股力量，把人的行动向吉处推，但是没有行动，这股力量如何显现呢？所以学佛行善所带来的吉祥，也必须在行动中才显现出来。
]]> /default.asp?id=138 lejack@sina.com(释元) Sun,02 Aug 2009 10:13:54 +0800 /default.asp?id=138 一日与友相邀一同外出， 到了门口，水柱如林，暴雨倾盆，后来新闻得知此又是“数十年一遇的”云云。虽然去地铁口只几分钟的行程，友人犹豫，想等到雨歇之后再往。我劝说不如撑伞冒雨前往吧，好久没有走在暴雨中了。友人奇怪地看了看我，也和我抬步进入了雨中，雨具显然无法遮盖暴雨，才走几步，鞋子，裤子和后背已湿了。此时，以往熙攘的街上只有雷声和雨点撞击地面的响声。路旁的小店门旁，橱窗口，有不少行人在避雨，甩甩手上的雨具和湿透了衣物。我们走在路中央，起初还留意尽量少淋到雨，后来干脆随意了。 一会儿到了通往地铁的商店内，我们也都被暴雨冲刷了一遍。
其实生活中有很多事情不能改变，只能让人去适应，如果你觉得一件“麻烦”事是久违的一种回忆，或者根本就是“自然”，那么没有必要总是有“趋吉避凶”的心态和选择了。 
]]> /default.asp?id=137 lejack@sina.com(释元) Thu,09 Jul 2009 17:14:52 +0800 /default.asp?id=137 　　《楞严经》卷四：“世为迁流，界为方位。汝今当知，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为界，过去、现在、未来为世。”现指人类所居之地球为世界。 
　　单位
　　原指佛教禅林僧堂中僧人坐禅的座位。《敕修百丈清规——日用轨范》：“昏钟鸣，须先归单位坐禅。”后指计算事物数量的标准，又称某一工作部门为单位。 
　　导师
　　《百喻经——商主祀天喻》：“入大海之法，要须导师，然后可去。”佛教称佛和菩萨为“导师”，因其能引导众生由此岸之迷到达彼岸之觉。现指学校中指导研究生学习的老师为导师，社会上又称思想引路人为导师。 
　　平等
　　佛教的平等意谓舍去一切差别，最重要的是破除我执和我见，转第七识(即末那识)为平等性智，达到人我平等一如的境界。据说这是“开悟”的标志。 
　　翻译
　　本义指译经。《翻译名义集》卷一：“夫翻译者，谓翻梵天之语转成汉地之言，音虽似别，义实大同。”后引申为两种语言之间的对译。 
　　想入非非
　　佛教为无色界天之最高处为“非想非非想天”，又叫“非想非非想处”。后指不切实际的胡思乱想为想入非非。 
　　隔靴搔痒
　　《五灯会元》卷八：“问：圆明湛寂非师意，学人因底却无明?师日：辨得也未?曰：恁么则识性无根去也。师曰：隔靴搔痒。”意思是还没有说到点子上。后指没有抓住问题的本质或没有真正解决问题为“隔靴搔痒”。 
　　实体
　　佛教认为真如法身是一切物质和精神的实体。《大乘起信论》：“以法身是色实体，故能现种种色。谓从本以来，色心无二。”现在引申为其他方面的意思，如民族实体，政治实体，经济实体，等等。 
　　打成一片
　　佛教禅宗要求修行的人“二六时中，打成一片。”即将修行时的境界和工夫贯彻于一天十二个时辰的生活中不间断。后指不同部分不分彼此地紧密结合在一起。如毛泽东《论联合政府》：“教育每一个同志热爱人民群众，……每到一地，就和那里的群众打成一片。” 
　　方便
　　《法华经——方便品》：“吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生令离所执。”原指随机设教，引导众生觉悟。引申为便利的机会和条件等。 
　　真实
　　《般若波罗蜜多心经》有“真实不虚”之说，指完全符合事实，没有任何虚假的成分。又指佛的法身和众生本具的佛性为真实。《三藏法数》：“唯一真实，不可思议，名一真法界。” 
　　痴心妄想
　　“痴心”是佛教所说的三毒之一。《法苑珠林》卷九十四：“依邪见故，痴心增上。”“妄想”是与“真如”相对的各种虚妄不实的念头。《楞严经》卷一：“一切众生从无始来，生死相续，皆因不知常住真心，性净明体，用诸妄想。”后指难以实现的不好企图。 
　　悲观
　　《法华经——普门品》：“悲观与慈观，常愿常瞻仰。”此处“悲观”指以大悲心观众生苦难，为其拔除。后指一种与“乐观”相对的消极情绪。 
　　无事不登三宝殿
　　三宝谓佛宝、法宝、僧宝。三宝殿即佛殿。佛教寺庙中有礼拜、供养等法事方入佛殿，无事不得随便在此走动吵嚷。后引申为有事而来。 
　　觉悟
　　《隋书——经籍志》：释迦牟尼“舍太子位，出家学道，勤行增进，觉悟一切种智，而谓之佛。”“觉悟”指佛所达到的境界。后指思想认识水平提高为觉悟。
信仰
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